Qom, Iran (A.P.Hawzah) –Évoquant le message du Guide de la Révolution à l’occasion de la rentrée scolaire et universitaire, l’Ayatollah Saïdi a déclaré que ce message présentait « l’image d’une génération qui doit se préparer à construire l’Iran ».

Selon lui, les jeunes doivent travailler à leur propre formation, acquérir des connaissances, repousser les frontières de la science, préserver leur identité et assumer leur responsabilité dans le progrès de leur pays.

L’Imam de la prière du vendredi de Qom a également souligné le lien entre savoir et éthique. Selon lui, dans la pensée du Guide de la Révolution et du défunt Guide de la Révolution, la science ne devient une véritable puissance que lorsqu’elle est accompagnée de morale.

« La science dépourvue d’éthique perd de sa valeur et peut même devenir dangereuse », a-t-il affirmé, estimant qu’associée à l’éthique, elle pouvait au contraire constituer une force à la fois constructive et dissuasive.

L’Ayatollah Saïdi salue le discours de Massoud Pezeshkian à l’ONU

L’Ayatollah Saïdi a par ailleurs salué le discours prononcé par le président iranien Massoud Pezeshkian devant l’Assemblée générale des Nations unies.

Il a qualifié cette intervention de combinaison entre « logique politique, défense du droit et expression des positions d’un peuple » qui, selon lui, a payé pendant des années le prix de sa résistance aux pressions des grandes puissances.

Évoquant les propos de Donald Trump concernant l’Iran, Saïdi a déclaré que le président iranien ne s’était pas limité au discours diplomatique initialement préparé et qu’il avait transformé son intervention en une « défense morale et éclairante ».

Selon l’Imam de Qom, Pezeshkian a notamment affirmé, en présentant des éléments qu’il a qualifiés de preuves, que l’Iran n’était pas « terroriste », mais qu’il avait lui-même été victime du terrorisme.

Saïdi a également mis en avant une phrase du président iranien concernant le programme nucléaire : « La bombe atomique est en Israël, mais les inspecteurs sont en Iran. » Il a estimé que cette déclaration avait particulièrement retenu l’attention du public iranien et de l’opinion internationale.

« Le peuple iranien doit continuer à résister »

À l’occasion de la Semaine de la Défense sacrée, commémorant la guerre Iran-Irak de 1980 à 1988, l’Imam de la prière du vendredi de Qom a présenté cette période comme une expérience permettant, selon lui, de comprendre les enjeux actuels et de préparer l’avenir.

Il a déclaré que les conflits récents imposaient de tirer les leçons de cette période et a estimé que, malgré l’évolution des adversaires et des moyens utilisés, un principe demeurait inchangé : le peuple iranien devait continuer à résister afin de préserver son pays, son indépendance et sa dignité.

« La guerre n’est pas encore terminée », a-t-il affirmé, précisant que le champ de confrontation et ses méthodes avaient changé, mais que, selon lui, les « complots et l’hostilité » contre la République islamique et la résistance du peuple iranien se poursuivaient.

Il a appelé à poursuivre cette résistance en s’inspirant du slogan chiite « Hayhat minna adh-dhilla » — « Jamais l’humiliation » — et à faire face, selon ses termes, aux adversaires « dans tous les champs et sur tous les fronts ».

Le débat sur le hijab présenté comme une question religieuse et politique

Abordant ensuite la question du hijab, l’Ayatollah Saïdi a rappelé une position attribuée au défunt Guide de la Révolution selon laquelle le dévoilement des cheveux constitue à la fois une transgression religieuse et une question politique.

Selon lui, dans le contexte actuel, le retrait du voile ne devrait pas être considéré uniquement comme une faute individuelle, mais également comme une question liée, selon son analyse, à la sécurité nationale et à l’action des adversaires de la République islamique.

Il a néanmoins appelé à distinguer les situations, affirmant que les personnes qui retirent leur voile « par ignorance » doivent être sensibilisées et informées de ce qu’il présente comme les risques liés aux projets des adversaires.

Il a en revanche appelé à une réponse sévère à l’égard de celles et ceux qui, selon lui, agiraient consciemment de manière à mettre en danger la sécurité nationale.

Hommage au grand Ayatollah Chobeyri Zandjani

L’Ayatollah Saïdi a également présenté ses condoléances à la suite du décès de l’ayatollah al-odhma Seyyed Moussa Chobeyri Zandjani, figure majeure du clergé chiite et de la hawza scientifique de Qom.

Il a rappelé que le Guide de la Révolution avait publié un message de condoléances à la suite de son décès, dans lequel il rendait hommage à son parcours scientifique et à ses qualités de chercheur.

Selon le message cité par Saïdi, l’ayatollah Chobeyri Zandjani avait consacré l’essentiel de sa vie à l’apprentissage, à l’enseignement et à la recherche et était reconnu par ses contemporains et ses maîtres comme un savant doté d’une grande profondeur d’analyse. Plusieurs responsables et institutions iraniennes ont également rendu hommage à son parcours scientifique et religieux après son décès.

« La résistance est la seule voie »

Revenant sur l’anniversaire de la mort de Seyyed Hassan Nasrallah, ancien secrétaire général du Hezbollah libanais, l’ayatollah Saïdi a rappelé les propos du Guide de la Révolution selon lesquels Nasrallah ne représentait pas seulement une personne, mais également « une voie et une école ».

Il a affirmé que cette voie se poursuivrait et a cité le secrétaire général du Hezbollah, Naïm Qassem, qui a récemment déclaré que, selon le mouvement, « la résistance est la seule voie pour libérer les territoires ».

Saïdi a estimé que l’expérience libanaise avait, selon lui, démontré que la résistance constituait un moyen de parvenir à la libération du territoire et des populations.

La récitation du Coran et le renforcement de la foi

Dans son premier sermon, l’imam de la prière du vendredi de Qom a consacré une partie de son intervention aux moyens de renforcer la piété.

Citant l’imam Hassan al-Askari, il a recommandé aux fidèles de multiplier l’évocation de Dieu, le souvenir de la mort, la récitation du Coran et les prières en faveur du Prophète de l’islam.

Il a notamment rappelé que, selon cette tradition rapportée des Ahl al-Bayt, la prière en faveur du Prophète apporte dix bonnes actions.

Être « avec le Prophète » : une appartenance spirituelle et historique

Interprétant ensuite le verset 29 de la sourate Al-Fath — « Muhammad est le Messager de Dieu et ceux qui sont avec lui » — l’ayatollah Saïdi a expliqué que cette « compagnie » ne devait pas être comprise uniquement dans un sens historique ou temporel.

Selon lui, il s’agit également d’une proximité fondée sur la foi, la morale, les convictions et le comportement.

« Être avec le Messager de Dieu signifie évoluer dans le cadre de sa guidance et prendre de lui les critères de l’action et du jugement », a-t-il expliqué.

Il a ainsi souligné que cette relation ne pouvait être limitée à l’époque de la présence du Prophète : une personne vivant des siècles après lui peut, selon cette interprétation, appartenir à cette « compagnie » par son attachement à son message.

L’ayatollah Saïdi a enfin distingué la proximité physique de l’adhésion véritable au message prophétique. Selon lui, une personne ayant vécu aux côtés du Prophète pouvait ne pas être réellement « avec lui », tandis qu’une personne vivant plusieurs siècles plus tard peut être considérée comme telle si elle reste attachée à sa mission.

Il a conclu que la société qui se définit par son rapport au Prophète peut, selon cette conception, dépasser les divisions fondées sur l’origine, le territoire, les intérêts ou les alliances temporaires et parvenir à une unité de direction et de valeurs.

« L’Oumma est un ensemble humain qui dépasse la dispersion individuelle et qui, dans sa relation avec le Messager de Dieu, devient un corps spirituel et historique », a-t-il déclaré.